Ko klanja namaz, okreće se prema našoj kibli i jede ono što smo mi zaklali, taj je musliman koji ima Allahovu zaštitu i zaštitu Njegovog Poslanika. Stoga, ne kršite Allahovu…

Objašnjenje

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je obavijestio da onaj ko se drži vanjskih obilježja vjere – pa klanja kao što mi klanjamo, okreće se prema Kabi, te jede ono što mi zakoljemo, smatrajući to dozvoljenim – takav je musliman koji ima Allahovu zaštitu i zaštitu Njegovog Poslanika, te njihov ugovor i sigurnost. Prema tome, ne kršite Allahovu zaštitu i Njegov ugovor koji je njemu dat.

Pouke iz hadisa

• Ibn Redžeb je rekao: "Ovaj hadis ukazuje na to da život ne postaje svet samim izgovaranjem šehadeta, sve dok se ne ispune i ostale obaveze. Najvažnija od tih obaveza je namaz, pa je zato posebno spomenut. A u drugom hadisu navodi se i zekat uz namaz."
• Postupci ljudi se posmatraju prema vanjskom, a ne prema unutrašnjem stanju, pa onaj ko ispolji obilježja vjere, prema njemu se primjenjuju propisi muslimana, sve dok se od njega ne pojavi nešto što tome proturječi.
• Ibn Redžeb je rekao: "U ovom hadisu ističe se okretanje prema kibli što nas upućuje na to da je neophodno obavljati namaz onako kako je muslimanima propisano u Kur'anu i u skladu sa sunnetom Allahovog Poslanika, a to je namaz u kojem se okreće prema Kabi. U suprotnom, onaj ko, nakon derogiranja, klanja prema Bejtul-Makdisu poput jevreja, ili prema istoku poput kršćana, taj nije musliman, makar izgovarao kelime-i-šehadet."
• U ovome je dokaz velike važnosti okretanja prema Kabi u namazu, jer u ovom hadisu od uvjeta namaza nije spomenuto ništa drugo, poput čistoće, osim toga.
• Ibn Redžeb je kazao: "U hadisu se navodi i konzumiranje onoga što muslimani zakolju, a to nam ukazuje da je pridržavanje svih vanjskih propisa islama neophodno, a među najvećima je upravo jedenje mesa koje zakolju muslimani. Prema tome, ko to odbaci, nije musliman."