Nema (natprirodne) zaraze, sujevjerja, sove, a nema ni vjerovanje da je mjesec safer baksuzan. Pored toga, bježi od zaraženog kao što bježiš od lava

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u ovome hadisu upozorava na neke prakse koje su se činile u vrijeme prije islama, te pojašnjava da Allah svime upravlja i da se ništa ne dešava bez Njegove odredbe i volje.

Prvo: Ljudi su smatrali da bolest (zaraza) prelazi sama od sebe. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je takvo vjerovanje, jer Allah je Taj Koji svime upravlja, On daje bolest i uklanja je, i ništa se ne može desiti bez Njegove volje.

Drugo: Kada bi ljudi kretali na putovanje ili nekim poslom, potjerali bi ptice, pa ako bi one odletjele udesno, obradovali bi se, a ako bi odletjele ulijevo, bili bi pesimistični i vratili bi se. Poslanik, alejhisselam, zabranio je takvu praksu i pojasnio da je to neispravno.

Treće: Ljudi prije islama bi govorili: Ako sova sleti na kuću, njene ukućane zadesit će nedaća. Poslanik, alejhisselam, zabranio je i takvu vrstu sujevjerja.

Četvrto: Zabranjeno je sujevjerje i u pogledu mjeseca sefera, drugog po redu mjeseca u lunarnom kalendaru. Postoji i stav da se pod saferom ovdje misli na crva koji se nađe u stomaku stoke i ljudi, te su smatrali da on prenosi zarazu više nego šuga, pa je takvo uvjerenje zabranjeno.

Peto: Hadisom se naređuje udaljavanje od zaraženog, kao što se bježi od lava, a sve s ciljem da se čovjek sačuva i da uradi ono što mu je Allah naredio. Ovdje se misli na bolest koja izjeda tijelo.

Pouke iz hadisa

• Dužnost nam je osloniti se na Allaha i uraditi ono što je do nas.
• Dužnost je vjerovati u Allahovu odredbu, te da su uzroci u Njegovim rukama i da je njihov utjecaj pod Njegovom kontrolom.
• Poništenje onoga što su činili određeni ljudi po pitanju prakse sujevjerja i vjerovanja u djelovanje nekih boja, poput crne i crvene ili nekih brojeva, imena i osoba.
• Zabrana približavanja onima koji su zaraženi predstavlja poštovanje Allahovih kosmičkih zakona povezanosti određenih uzroka i posljedica. Uzrok ne djeluje sam po sebi, nego je Allah Taj Koji je dao da utiče i On može da spriječi njegov uticaj.