এমন দু’টি নিয়ামত আছে, যে দু’টোতে অধিকাংশ মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত। তা হচ্ছে: সুস্থতা আর অবসর”।

ব্যাখ্যা

নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের উপর আল্লাহর দুটি মহান নিয়ামতের কথা বলেছেন, যা অনেকেই ভুল জায়গায় ব্যয় করে ক্ষতিগ্রস্ত হয়; কারণ যখন কোন ব্যক্তির স্বাস্থ্য ও অবসর সময়ের নিয়ামত এক সঙ্গে হয় এবং ইবাদতের বিপরীতে অলসতা তার উপর বিজয়ী হয়, তাহলে সে ক্ষতিগ্রস্ত। বেশিরভাগ মানুষের ক্ষেত্রেই এটি ঘটে। যদি সে তার অবসর সময় এবং স্বাস্থ্যকে আল্লাহর আনুগত্যে ব্যবহার করে, তাহলে সে সফল। যেহেতু এই পৃথিবী হলো পরকালের খামার এবং এর মধ্যেই রয়েছে সেই ব্যবসা যার লাভ পরকালে দেখা যাবে। অবসরের পরে আসে ব্যস্ততা আর স্বাস্থ্যের পরে আসে অসুস্থতা। যদি বার্ধক্য ছাড়া আর কিছুই না থাকে, তাহলে এটাই যথেষ্ট হত।

হাদিসের শিক্ষা

• আল্লাহর নির্দেশ প্রাপ্তকে ব্যবসায়ী এবং স্বাস্থ্য ও অবসরকে পুঁজির সাথে তুলনা করা; যে তার মূলধনকে ভালোভাবে ব্যবহার করে সে সফল ও লাভবান হবে, আর যে তা অপচয় করবে সে ক্ষতিগ্রস্থ হবে এবং অনুতপ্ত হবে।
• ইবনুল খাযীন বলেন: একজন ব্যক্তি যা উপভোগ করে এবং আনন্দ পায় তা হলো নিয়ামত। আর প্রতারণা হলো মূল দামের বহুগুণে কেনা, অথবা সমমূল্যের চেয়ে কম দামে বিক্রি করা। যে ব্যক্তি শারীরিকভাবে সুস্থ এবং ভারী কাজ থেকে মুক্ত, কিন্তু সে তার পরকাল উন্নত করার জন্য প্রচেষ্টা করল না, সে বেচা-কেনায় প্রতারণার শিকার।
• আল্লাহ তা‘আলার নৈকট্য লাভের জন্য স্বাস্থ্য এবং অবসর সময়কে কাজে লাগাতে আগ্রহী হোন এবং সময় ফুরিয়ে যাওয়ার আগেই ভালো কাজ করুন।
• আল্লাহর নিয়ামতসমূহ তার আনুগত্যে ব্যবহার করার মাধ্যমে তাঁর শোকর আদায় করা।
• কাযী আয়ায এবং আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেন: বান্দার উপর আল্লাহর প্রথম নিয়ামত সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: ঈমান। কেউ বলেছেন: জীবন, কেউ বলেছেন: স্বাস্থ্য। প্রথমটি বেশী উপযুক্ত, কারণ এটি সাধারণ নিয়ামত। জীবন এবং স্বাস্থ্যের কথা বলতে গেলে, এগুলো পার্থিব নিয়ামত এবং তার সাথে ঈমান না থাকলে এগুলো প্রকৃত নিয়ামত নয়, তখন অনেক মানুষ এগুলো দ্বারা প্রতারিত হয়, অর্থাৎ তাদের লাভ চলে যায় বা হ্রাস পায়। কাজেই যে কেউ তার চিরন্তন মন্দ-আদেশদাতা নফসে লিপ্ত হয় এবং বিশ্রামে যায়, তারপর সে সীমা সংরক্ষণ এবং আনুগত্যে অধ্যবসায় ছেড়ে দেয়, সে প্রতারিত হল। অনুরূপ সে অবসর থাকলেও, কারণ ব্যস্ত ব্যক্তির হয়তো অজুহাত থাকতে পারে, অলস ব্যক্তির বিপরীত, কারণ তার থেকে অজুহাত উঠে যাবে ও তার বিরুদ্ধে যুক্তি প্রতিষ্ঠিত হবে।